Paulo Freire的教育哲學

出處http://www.tfes.mlc.edu.tw/sfs3/data/web_hd/2446

一、Paulo Freire的教育論點受以下四種思潮的影響

（一）無政府教育思想

    無政府主義對教育的影響，自十八世紀即已開始，而此派的代表人物包括Goodman, Illish等。他們認為教育為了訓練國家有用的公民，往往以灌輸、訓練等強迫方式去實施教育，以抹殺了學生的自主性及創造性。此派把這些教育的弊端歸因於政府在政治利益的關懷前提下，造成了國家控制教育的局面，使得教育失去了開展個人成為有創意的個體的功能（Elias, 1980）。是以，為要確保學生能擁有成為自主性個體的機會及自由，國家必須不能干涉教育。

    Freire雖沒一昧反政府涉入教育，然而他卻擷取了教育要「享有充分自由」、「要尊重個性」及「發揮人性」的主張。是以，Freire強調教育不僅需要不受已失去人性的統治階級的宰制，更要啟迪被統治階級的自主意識，才有可能發展自主化及人性化的文化。

（二）馬克斯社會主義

    馬克斯的社會階級理論立基於經濟（經濟決定論），教育是屬上層結構，所以教育並非人類歷史發展的源頭。相較於Freire將教育視為一種「文化行動」（cultural action），馬克斯對於教育的作用顯然是極為懷疑，馬克斯並不認為教育可以在社會主義的革命中扮演重要的角色。但馬克斯在解釋人類社會發展現象時的論點，卻成為Freire解釋巴西當時社會現實、文化發展的基礎。Freire從階級壓迫的觀點來說明菁英對於被壓迫大眾的操控與侵害，並將被壓迫者所接受的教育視為統治階級塑造意識型態的工作。

    Freire在他的著作中常常使用馬克思主義的名詞，包括「虛假意識」（false consciousness）、異化（alienation）、階級鬥爭（class struggle）、文化革命（cultural revolution）等觀念來說明傳統教育內容中所可能產生的弊病。

（三）左派弗洛伊德主義

    左派弗洛依德的觀點是對於弗洛依德（S. Freud）所提出的心理分析學說進行了社會性的修正。他們認為弗洛依德的理論固然有助於洞察人的本質，但仍不能據此改變社會結構與價值，反而是試圖藉由精神治療方式來幫助個人「適應」既有社會體制。左派的弗洛依德學者因此認為，精神分析的目的應在是在建構一個平等、自由與人性不被壓抑的社會，而不是在使個人重新適應社會。雷奇（W. Reich）認為被剝削的個體，並不一定像馬克斯理論所預言的會明顯地反抗剝削。個體在長期被壓制、被權威灌輸的社會情況，漸漸的形成了根深蒂固的接受權威的性格結構（character structure），所以即使他們很清楚地知覺到被剝削的事實，仍然不會加以反抗。

    Freire則採取了左派弗洛依德的學說，嘗試透過精神分析來解釋民眾雖然明知自己利益所在，卻仍不能以實踐來爭取己利，因而主張透過對話來發展出「意識化」（conscientization），造成個人的解放，進而透過民眾的實踐 （praxis），達成社會結構的改革與人性的解放。

（四）存在主義

    第二次世界大戰之時，存在主義學者看到殘酷不安的世界及人的無助及焦慮的一面，此時只用理性是不夠的。所以存在主義學者認為應從自己的感受出發，而「個人復位」要從具體情境開始。人要在個別的行動中，創造價值，顯示人需要有充分的自由與自主，去為自己的一生做抉擇。Freire引用存在主義「主體性」與「自由」的觀念在建立「對話教育」理想情境中。

二、Paulo Freire的教育哲學（philosophy of education）

（一）Freire於「人」（man）的基本假定（Freire，1970）

被壓迫者劇場——一條永恆的解放道路（之一）

文︰萬佩萱   台灣被壓迫者劇場推展中心執行長                       三修

    

  前言：被壓迫者劇場不是民眾戲劇，也不是社區劇場    

         持續很長一段時間，每當我跟人們提起被壓迫者劇場總能挑起聽者敏感神經，以疑慮眼神望著我謹慎的問：它和政治有關嗎？也有人說：台灣沒有被壓迫者；或稱，被壓迫者劇場不適用於台灣這樣優渥的社會。於是我從2006年開始用正在熱潮上的民眾戲劇和社區劇場包裝它。

然而，在民眾劇場和社區劇場行走多年我滿懷困惑，卻始終弄不明白這困惑從何而來。多年積累的磕磕碰碰終於在2010年某個演出場合讓我意識到，台灣這種由上而下用劇場作社區營造的政策或劇作家/導演主導的民眾戲劇和被壓迫者劇場致力改變社會的草根性相去甚遠。

民眾戲劇、社區劇場和被壓迫者劇場三者重疊在一個對象——“人（People）”的身上，因此經常被人忽略它們在本質上的差異。拿台灣幾十年來官方推動的社區總體營造由社區居民組成社團活動之一社區劇場為例，它和其他國家由民間團體發起或政府與民間合作推展的Community Theatre最大的差別在於，Community Theatre參與者以社群（community[1]）為基礎，首重社會中相對弱勢的社群（under privileged community）如，流浪兒童、青少年、街友、基層勞工、少數民族、婦女、監獄犯人…等面臨相同或類似議題的人們。總之國際人士論及 Community Theatre多以弱勢社群為主，以彰顯劇場給人聲音的培力過程。

眼看幾十年過去，在台灣特殊社會變遷下長出的社區劇場和民眾戲劇已被塑造成特定概念，且被形塑的樣貌不會在短時間內改變。或許，就這樣永遠被定型、定性了。於是我轉身褪下被我強塞入社區劇場和民眾戲劇小鞋的被壓迫者劇場，重新梳理被壓迫者劇場和批判教育以及人性化社會發展間的關係。期盼藉這篇文章，邀請社會工作者用劇場作為工具之一，撐開人與世界對話的空間，喚醒人們的主體意識，從而改造社會朝向人性化世界前進。

被壓迫者劇場——一條永恆的解放道路（之二）

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被壓迫者劇場通過一、敘事（Narrative）創作、二、多元對話（Dialog）、三、反思（Reflection）、四、行動（Action）四項元素攪動參與者身心匯聚能量，成就和人們一起行動相互陪伴、激盪碰撞、對話和轉化生命的解放教育歷程。這四項元素互為表裡，且相互堆疊建構出螺旋上升的支撐力量，是參與者建構自我，批判和轉化社會的基礎。

這一篇是關於攪動生命的第二項元素：多元對話
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文︰萬佩萱   台灣被壓迫者劇場推展中心執行長                      三修

（二）多元對話（dialogue）[1]

社會學、心理學和教育學學者相信，人們從對話的那一刻開始，就有了轉化社會創造新生活的可能。批判教育學學者P. Freire亦認為，對話是人類探索世界的媒介，是對人性化存在（humanization）的渴望與企盼的實踐，是人和自己、他人互動，產生批判性自我覺察的解放教育過程。他說，“對話…在兩造的心中留下了深刻的印象，並且向他們挑戰，使他們因而產生關於世界的觀點與意見。這些觀點通常帶有焦慮、懷疑、希望或絕望，它暗示了某些重要的課題，而這些課題可以作為規劃教育內容的基礎。”[1]   對話因而是人與自己、他人、社會和世界建立「關係」的起點。

然而，日常生活使用的語言多出自個人對自身的了解和對自我的認同（identity），這樣的了解和認同，無不受個人所處社會文化如隱喻、標籤、歷史、價值、概念、邏輯、分類的影響，以至於當某人認定自己的敘事爲真時，就潛藏著忽視或排斥他人社會文化現實的可能，並以己之意凌駕他人之上，加上“…人對自己或別人對他的經驗所做的敘述(說和寫)…往往不足以充分呈現他真實的生活經驗..”[2] ，更突顯非主流社群人們「失語」的現實。

被壓迫者劇場——一條永恆的解放道路（之三）

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被壓迫者劇場通過一、敘事（Narrative）創作、二、多元對話（Dialog)、三、反思（Reflection）、四、行動（Action）四項元素攪動參與者身心匯聚能量，成就和人們一起行動相互陪伴、激盪碰撞、對話和轉化生命的解放教育歷程。這四項元素互為表裡，且相互堆疊建構出螺旋上升的支撐力量，是參與者建構自我，批判和轉化社會的基礎。

這一篇是關於攪動生命的第三項元素：反思
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文︰萬佩萱   台灣被壓迫者劇場推展中心執行長                      三修

（三）反思(reflection)

TO是一個共學場域。參與者在工作坊與劇場回顧生命、傾聽多元觀點，重新認識身體和內在經驗，探索個人及社群議題成因，過程中，自我覺察與反思是促成轉化的初始契機。如P. Freire所言：解放（從來）不是一個禮物，也不是一項成就，而是一種互動過程。TO用遊戲戲劇即興創作將自身議題客觀化，進而挑戰那些被固化了的社會觀點，喚醒沉睡的批判意識——檢視詮釋議題的觀點、立場與背景，覺察刻板印象，留意互為主體的態度，理解並接納多元文化，過程因而成為培力（empowerment）的教育旅程。

保羅．弗雷勒（1921-1997）生平簡介

                                                                                               臺灣被壓迫者劇場推展中心

前往連結：Paulo Freire—— An Incredible Conversation

        保羅．弗雷勒巴西籍哲學家及教育家，1921年九月十九日生於勒西菲(Recife)，1997年五月二日逝世於聖保羅。無庸置疑在成人教育界，弗雷勒是眾所公認最廣為人知的教育家。他逝世時，對他的推崇來自世界各地；如，第五屆聯合國教科文成人教育國際會議策劃一個「弗雷勒追思會」，由前任聯合國祕書長包特魯斯-傑里(Boutros Boutros-Ghali)所主持。弗雷勒曾接受過許多榮耀與獎項，其中包含有1987年聯合國教科文和平獎，以及1985年基督教教育學組織頒發的美國傑出基督教教育家殊榮。

論壇劇場QA - 發想和實踐論壇劇場的新主張

被壓迫者劇場的演出什麼時候結束？

什麼是「好的壓迫」？

什麼是論壇劇場？我們需要找到答案嗎？

人們在論壇劇場裡會仍然只是「觀眾」嗎？

在實踐論壇劇場時會遇到那些問題？

Augusto Boal 在1992年出版的Games for Actors and Non-actors，其中〈論壇劇場QA發想和實踐論壇劇場的新主張〉，提出一系列關於論壇劇場的「問題」，並且加以回應。
TO中心摘要、翻譯其中第4、15、19、20個問題和大家分享。
藉此讓我們進一步思考
台灣實踐論壇劇場的同時
亞洲的文化和被壓迫者劇場又會擦出什麼精采火花.....

原文：Boal, Augusto. （1992） Forum Theatre: Doubts and Certainties Incorporating a new method of rehearsing and devising a Forum Theatre model. （Jackson, Adrian. Trans.）. In Augusto, Boal, Games for Actors and Non-actors （pp. 253-276）. USA and Canada: Routledge Press.

論壇劇場QA
發想和實踐論壇劇場的新主張

4、 我們需要找到答案嗎？

我認為一場精采辯論比找到答案更重要，因為，我認為啟發觀演者進入遊戲的是討論，而非可能找到或根本找不到的答案。

然而即使真的找到答案了，也許對提出答案的人或者是參與討論的人有益，但未必適用於所有論壇劇場的參與者。

被壓迫者劇場概述 V ：被壓迫者劇場引導者/導演的角色和定位

文： 萬佩萱               2016改寫《民眾劇場的追尋》舊作

遊戲、即興練習和戲劇創作若是被壓迫者劇場（以下稱TO）的骨架，那麼參與的民眾便是豐潤TO的血脈和肌理，TO引導者/導演則是攪拌器和催化劑。引導者/導演的敏銳度、批判意識、反身性與涵養影響參與者解放與批判意識的形成。

我所知《被 壓 迫 者 劇 場》的二、三事（下）

作者︰邱禮濤（Herman Yau）

所有真正的革命性戲劇團體都應將戲劇的生產媒介轉給人民，
唯有如此，民眾才可能自己運用它。
劇場是武器，而人民理當揮舞這武器。

～～Augusto Boal，2004

藝術不是反映現實的一面鏡子，而是用來塑造現實的鎚子。

～～Bertolt Brecht

「被壓迫者詩學」和布萊希特

2006年，保羅．希杰斯（Paul Haggis, 1953.3.10-）憑電影《撞車》（Crash，2004）獲得奧斯卡最佳原著劇本獎時，在頒獎台上引用了布萊希特（Bertolt Brecht，1898.2.10-1956.8.14）的一句說話：『藝術不是反映現實的一面鏡子，而是用來塑造現實的鎚子。』

布萊希特視藝術為改革社會的工具。劇場作為一個藝術形式，到了Boal手中，成為民眾實踐革命的工具。事實上，「被壓迫者劇場」並不止於一個劇場系統，它還是對社會現狀不滿的回應。Boal在《被壓迫者劇場》裡寫道：

布萊希特是一個馬克思主義者，因此，對他而言，．．．它（戲劇）必須呈現出社會失去平衡的原因、哪一種方式可以使社會持續流動、以及如何催化改革的發生。．．． 身為一個馬克思主義藝術家，則必須鼓吹全國性的解放運動，以及被資本壓迫的所有階級全面解放。黑格爾與亞里斯多德將劇場視為對觀眾「反建設」特質的一種洗滌；布萊希特則釐清了觀念、揭發了真理、暴露了矛盾，並且提出了改革。（17）

愛與希望的遺產。解放教育前行者——A Brief Biography of Paulo Freire 保羅‧弗雷勒簡介

by Leslie Bentley    翻譯：萬佩萱

        1921年9月19日出生的教育工作者保羅‧弗雷勒Paulo Freire 在巴西東北部的成長經驗影響他畢生的工作。當時世界性的經濟危機迫使Freire在很小的時候便經歷了饑餓和貧苦。在Moacir Gadotti的《閱讀保羅‧弗雷勒》一書中，Freire回憶“我因為饑餓而無法學習。我不笨，也不是不想學，但是家裡的經濟狀況不允許我受教育。當年的經驗一次次地向我展現社會階級和知識之間的關係。＂Freire 在貧困農村及勞工中成長，對因社經地位而影響接受教育機會的基層人們有深刻的體驗。

「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會記錄 四之三

TO中心網站編註：

近來【論壇劇場】在台灣、香港兩地蔚為風潮。事實上，無論【論壇劇場】帶領者（facilitator)（或【論壇劇】導演）的角色與定位，關係著參與對象、創作過程與目的差異。 譬如，

學校教師———參與者是校園內學生，議題與學生生命經驗、教育目的緊密連結。

戲劇導演———創作一齣論壇劇、約聘演員公開演出，熱門話題和票房決定議題。

社會行動者——劇場參與者來自弱勢社群，議題反映他們生活的現實，人們透過

                        戲劇活動和演出探索個人和社會『改變』的可能。

故，不同身份主持的工作坊或演出，其所涉及演出人員、觀賞人群，引導探索（或蒐集）議題的過程和態度，都存在本質上差異。讀者閱讀本文需伴隨思考發言人身份背景，才不致於瞎子摸象錯誤認識【論壇劇場】（或【論壇劇】）。

「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會記錄  

莫： 我們謝謝Phoebe。接著我們聽聽Estella（黃婉萍）的分享，Estella在香港演藝學院負責一個碩士的課程，訓練一些drama educator（戲劇教育工作者），課程推行了四年。Estella是另一位準博士。容我介紹一下，她出了這本書《劇場的用家》，如果大家想知道多些關於論壇劇場和其他教育劇場的方法，這本書值得大家看。

黃： 首先很多謝大會給我機會來欣賞三個那麼精采的劇目，包括《玩．演．員》、《披著狼皮的羊》，還有《幫到．幫到！？》。我一邊看的時候，心中有很大的欣賞，首先我欣賞那些演員，他們很有勇氣把自己的故事放上台；另外還有一些演員是從未演過戲，他們第一次不但要懂得演戲，還要懂得互動的手法，因為始終論壇劇場有即興的成分，放了很多時間和心機；加上它是個Ethnodrama（人種誌戲劇）的話，我可以想像他們放了很多時間在資料搜集，或者訪問一些人，以至將群組的生活形態展示給觀眾，這裡我非常欣賞。

另外我當然很欣賞導演和監製，我自己創作論壇劇場的經驗也不算很多，但可以感受到要編作一個論壇劇場是非常困難，再加上現在不只是編作一個論壇劇場，還要加上人種誌戲劇的功能，還要幫忙訓練演員，做編作的導演，很多事情要一起做，在這裡我衷心欣賞。所以我在這段期間，自己盡量抽時間來看每一齣戲，總共看了五場。在這五場裡我一方面支持，覺得這個試驗很好；另一方面我很想看看觀眾的反應，對這種新的形式究竟是怎樣。

在這五場裡面我看到的反應是非常正面的。第一，我看到觀眾的投入度非常高，當然個別有差異，有一些場次開頭時候會沒反應，很冷清，沒人舉手；但接近尾聲在Joker（丑客）的努力下，在戲劇的牽引之下，最終會有人出來代替角色，有一些很好的討論。另外一個很有趣的，其中兩場我見到有觀眾說完一個很有爭議性的意見之後，其他觀眾三五成群，突然組成一個組，忍不住發表，完全不理Joker在說甚麼，自己很熱心地發表，甚至會很大聲，鄰座的人會望過來，但這不是論壇劇場最想達到的事嗎？就是希望在觀眾之間引發討論。

「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會記錄 四之二

TO中心網站編註：

近來【論壇劇場】在台灣、香港兩地蔚為風潮。事實上，【論壇劇場】帶領者（facilitator)（或【論壇劇】導演）的角色與定位，關係著參與對象、創作過程與目的差異。 譬如，

學校教師———參與者是校園學生，議題與學生生命經驗、教育目的緊密連結。

戲劇導演———創作一齣論壇劇、約聘演員公開演出，熱門話題和票房決定議題。

社會行動者——劇場參與者來自弱勢社群，議題反映他們生活的現實，人們透過

                        戲劇活動和演出探索個人和社會『改變』的可能。

故，不同身份主持的工作坊或演出，其所涉及演出人員、觀賞人群，引導探索（或蒐集）議題的過程和態度，都存在本質上差異。讀者閱讀本文需伴隨思考發言人身份背景，才不致於瞎子摸象錯誤認識【論壇劇場】（或【論壇劇】）。

「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會記錄  

莫：多謝Jack。接下來請Pboebe （陳玉蘭）跟我們說。Phoebe是負責香港藝術學院和澳洲Griffith University合辦的戲劇教育碩士課程，她亦在英國受過訓練，很快會成為博士。

陳： 承你貴言。我想說，我知道今天研討會之前會觀看一個演出，以及之前莫先生邀請我講這個題目的時候，我自己已經在思考幾個問題，這幾個問題在剛才的劇場裡都會有些答案，但與此同時，我也想藉著這些問題來跟大家分享一些想法。

第一件事，當我知道要上來講論壇劇場的現況和發展的時候，我自己的第一個問題會問，如果只去說論壇劇場這個手法，去討論這個手法在香港的現況和發展的時候，其實意義何在呢？還是在談下去的時候，這個手法帶來的意義是否在於互動劇場在香港的情況及可以帶來的潛在可能（potentials）呢？還是我們說的，是一種用社區劇場（community theatre）的方向去看，就是怎樣把劇場帶給更多的人，而不是傳統的劇場，只為某些人而設，只是某些人才會這樣做，究竟是再說那一樣東西呢？我自己也在思考，我們究竟想怎麼去看這一件事呢？

第二件事是這個計劃（《人種誌戲劇、生活劇場及論壇劇場》系列劇作）有趣的地方是嘗試結合一些不同的手法。基本上人種誌劇場（Ethnodrama）期望達致的是透過劇場令我們對某些社群有更深刻的了解，但論壇劇場想達致的東西會有一些不同。如果你剛才有在看，或者你之前有接觸過論壇劇場，就會知道它是想嘗試去呈現一些問題，或者一些比較有爭議性的論題來給大家討論，讓大家嘗試去解決。我會不禁去問，當兩樣東西放在一起的時候，這兩樣東西有沒有衝突呢？有沒有張力呢？或者稍後Grace可以跟我們分享更多。因為我自自然然會問，當我希望呈現一個社群的獨特性，他們的生活面貌，生活面貌不止於問題和困難，但如果我要將生活面貌變成一個論壇劇場，無可避免地要去強調那些部分，才可以製作出一個論壇劇場出來。當中Grace可能有很多故事可以跟我們分享，在進行這個計劃時如何處理中間的張力（tension）。

然後另一樣我會問的東西，好像剛才的演出已解答了我的。演出時我也會問一個問題：論壇劇場基本上是有一個假設的，假設我在台上呈現的故事是台下的人也能夠有感受，因為觀眾要去喊停，要有意欲去參與，當他們認為那件是不關自己的事時，他們不會去喊停；基本上論壇劇場有這麼一個處理，亦相信群體的力量可以一起去處理一件事情。所以我會問，當我看的時候，我知道這一班時演藝學院畢業生，一班是社工，一班是更新人士，他們的故事如何可以與觀眾連繫呢？這些都是我看這個劇之前所想到的問題，但我看得見主持人處理得很好，從故事裡找一些普遍（universal）的主題出來。

我們看到這故事說的，可能是當我們面對一些我們很想衝破、但衝破不到的事，在場的人有這樣的經歷嗎？我覺得這是一個很重要的步驟，令台上的故事和台下的觀眾連繫起來。而今天我看這個劇場的時候也看到觀眾有很多的感受，很強烈的感受，這些感受是慢慢從看一個人、一個群組的故事，開始和他們連繫起來，這一個步驟很重要，否則後來很難做到觀眾走上台去改變一些事情的狀況。這是自己一直思考的問題，準備今天要來參加這個講座之前想的問題。

另外我想說的是論壇劇場在香港的發展的狀況，我猜就沒有一個人能夠很概括地說發生過甚麼事，寫一段歷史出來。我想跟任何的社區劇場或者一些學校裡發生的戲劇教育活動、應用劇場的情況很類似，其實我們很少可以在公開場合買票去看一個論壇劇場的演出，大部分情況不是說他們見不得光、見不得人，而是本質上它不是讓一些會購票入場的觀眾去觀賞，而是想達致一些教育的、軟性的目的，所以這些劇場多會在社區裡、學校裡、社群裡發生，所以它某程度上不是很顯眼（visible）。

【論壇劇場】在香港的現況及將來 研討會記錄 四之一

TO中心網站編註：

近來【論壇劇場】在台灣、香港兩地蔚為風潮。事實上，【論壇劇場】帶領者（facilitator)（或【論壇劇】導演）的角色與定位，關係著參與對象、創作過程與目的差異。 譬如，

學校教師———參與者是校園學生，議題與學生生命經驗、教育目的緊密連結。

戲劇導演———創作一齣論壇劇、約聘演員公開演出，熱門話題和票房決定議題。

社會行動者——劇場參與者來自弱勢社群，議題反映他們生活的現實，人們透過

                        戲劇活動和演出探索個人和社會『改變』的可能。

故，不同身份主持的工作坊或演出，其所涉及演出人員、觀賞人群，引導探索（或蒐集）議題的過程和態度，都存在本質上差異。讀者閱讀本文需伴隨思考發言人身份背景，才不致於瞎子摸象錯誤認識【論壇劇場】（或【論壇劇】）。

轉載自  香港TEFO

http://tefo.hk/section.php?lang=tc&type=4&subsubid=328

前言

2012年4月至5月期間，社區文化發展中心（CCCD）舉辦《人種誌戲劇、生活劇場及論壇劇場》系列劇作計劃，探討香港演藝學院畢業生、社會工作者及更生人士的生活境況；邀請他們成為演員，建構屬於自己的劇目，並以論壇劇場（forum theatre）的形式演繹。

5月6日的演出後，社區文化發展中心和香港戲劇教育論壇合辦「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會，並請來四位香港應用戲劇及戲劇教育界的資深學者和工作者，分享論壇劇場的實踐經驗及觀察，並一同討論此戲劇模式在香港的發展展望。

論壇劇場由巴西劇場大師 Augusto Boal於上世紀七十年代創起，是一種強調互動的劇場模式；觀眾看完整齣劇之後，在重演時段可以上台取代主角，為主角提出各種解決問題的方法及策略。早於九十年代Boal已應香港藝術節的邀約來港主持工作坊及示範論壇劇場，以至近二十年來不少香港劇場工作者在學校或社區等不同領域內發展論壇劇場；然而由於香港應用劇場及戲劇教育的紀錄缺乏整存，難以檢視及評論過去有關的製作紀錄。

「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會內容

主持：莫昭如先生（社區文化發展中心總幹事）

嘉賓：

舒志義博士（Jack，香港公開大學教育及語文學院助理教授，發展與任教「戲劇及語文教育」碩士課程）

陳玉蘭女士（Phoebe，香港藝術學院講師／課程統籌 （應用劇場與戲劇教育））

黃婉萍女士（Estella，港演藝學院戲劇學院講師，戲劇藝術碩士(戲劇教育統籌）

鄭鳳玲女士（Grace，Just Education 藝術總監，《人種誌戲劇、生活劇場及論壇劇場》系列劇作導演及丑客） 

  

紀錄整理：施若婷、陳俊傑

（莫 – 莫昭如　　舒 – 舒志義　　陳 – 陳玉蘭　　黃 – 黃婉萍　　鄭 – 鄭鳳玲）

莫： 今天我們這個「論壇劇場在香港的現況及將來」研討會是由社區文化發展中心和香港教育劇場論壇合辦的。我們有四位講者，就是舒志義、Estella（黃婉萍）、Phoebe （陳玉蘭）和Grace（鄭鳳玲）。

舒：今天的題目是論壇劇場，不如我就講一講我在香港公開大學開辦的一個戲劇教育課程，這個課程是我們特意為正在修讀學士學位的學生開辦的。我們有兩班學士學位的學生，一班主修英文，另一班是雙主修英文和教育，即假設他們讀完之後有志當英文老師。我開設這個戲劇的課程，因為我想開辦戲劇班，於是向我上司建議，他說也好，說語文和戲劇應該也有近似的關係，我們就開辦了一個小小的科目，共五個學分，在學士學位的課程裡面。我就在這樣的背景下開辦了戲劇課程。