2021年1月23日 星期六

【誰可以介入取代被壓迫的角色?】 認識論壇劇場 之一

文: 萬佩萱      台灣被壓迫者劇場推展中心

論壇劇場這兩年儼然成為台灣劇院之外風行的表演形式之一。
但是,說到底什麼是論壇劇場?
它的目的為何?
它的藝術性?
它的編劇?
Joker的角色定位?
以及更多其它提問。

讓我們從論壇劇場結構中『觀演者介入演出』的地方 扒開、切入,釐清並解構博奧(Augusto Boal)這套在台灣優渥社會環境成長中的人們將之複雜化、專家化的消費外衣之下,單純、直接又蘊含無與倫比爆發力的『行動的預演』。




誰可以介入(論壇劇場)取代被壓迫的角色?

在劇場相遇真實的自己

劉馥慈                                                                          2015/8/4發布

只有那些能誠實─甚至是無情地─檢驗自己真相的人,才會意識到自己最深的感受和動機,然後才能了解他們星盤裡的冥王星有什麼意義。(註1)
─ 史蒂芬‧阿若優《占星,業力與轉化》


初遇被壓迫者劇場

今年(2011)6月28日至7月22日為期四週,每週三個半天台灣被壓迫者劇場(以下簡稱TO中心)在我所任職的協會(社團法人原住民深耕德瑪汶協會以下簡稱協會)舉辦的被壓迫者劇場工作坊,是我生平第一次接觸劇場。過去,我從未想過和劇場接觸、參與劇場會在我的人生中真實地發生,只曾經幻想若有天可以經歷戲劇人生…

因為喜歡看電影,有時候可以感同身受進入演員的內心世界,所以幻想有朝一日可以在戲中經歷各種不同的人生情境。另一個理由則是,我渴望能在戲中釋放在現實生活中無法表達的情感和情緒,換句話說,我以為演戲可以做為一種工具,釋放人類在現實生活中無法表達的情感/情緒,即釋放受壓抑的靈魂。

2020年9月15日 星期二

看妳不爽,然後?-當性別遇見受壓迫者劇場

文/ 黃斐新

大方承認吧,我們對很多事情不爽。
正在讀《性別平等教育季刊》的妳,相信一定對性別歧視或校園霸凌不爽很久了。
但然後呢?
妳是挺身而出去改變現狀的其中之一嗎?

當性別遇見受壓迫者劇場,如何親身體會性別歧視,我們在劇場彩排所有面對壓迫的方法。這次讓嘴巴休息,用身體做性別。

2011年9月22日台灣被壓迫者劇場推展中心邀請以色列Tel Aviv戲劇藝術系講師/社區劇場文化行動者Peter Harris教授訪台並主辦『美學空間的批判意識』座談會 。介紹巴西戲劇作家奧古斯都.波瓦 ( Augusto Boal)的受壓迫者劇場 ,以及分享他十年來如何在弱勢族群社區中,用劇場工作坊建立對話,破除偏見。

2020年6月23日 星期二

論壇劇場 (Forum Theatre)步驟和規則

                                                                     (2017修)萬佩萱翻譯彙整  
   

1、論壇劇場是一場戰爭,並且和戰爭一樣有自己的規則。


2、劇本(生命敘事)


l   論壇劇的劇本源自工作坊參與者過往或當前遭遇的困境(議題)。

l   論壇劇的劇情必須表現主角(們)面對不正義,數度採取行動反抗卻導致不堪的後果。

l   劇中每個角色無論在肢體(外在)或意識(内心)上都必須一致且明確。

l   主角(們)脫困的辦法必須包含犯了一個以上違背基本社會倫理或政治規範的“錯誤”。

            這些錯誤必須在舞台上被清楚的表現出來,以便激發觀衆希望自己能夠做點什麼,嘗試改變主角因為一連串錯誤行為導致的後果

2020年5月14日 星期四

Paulo Freire的教育哲學



一、Paulo Freire的教育論點受以下四種思潮的影響
(一)無政府教育思想
    無政府主義對教育的影響,自十八世紀即已開始,而此派的代表人物包括Goodman, Illish等。他們認為教育為了訓練國家有用的公民,往往以灌輸、訓練等強迫方式去實施教育,以抹殺了學生的自主性及創造性。此派把這些教育的弊端歸因於政府在政治利益的關懷前提下,造成了國家控制教育的局面,使得教育失去了開展個人成為有創意的個體的功能(Elias, 1980)。是以,為要確保學生能擁有成為自主性個體的機會及自由,國家必須不能干涉教育。
    Freire雖沒一昧反政府涉入教育,然而他卻擷取了教育要「享有充分自由」、「要尊重個性」及「發揮人性」的主張。是以,Freire強調教育不僅需要不受已失去人性的統治階級的宰制,更要啟迪被統治階級的自主意識,才有可能發展自主化及人性化的文化。
(二)馬克斯社會主義
    馬克斯的社會階級理論立基於經濟(經濟決定論),教育是屬上層結構,所以教育並非人類歷史發展的源頭。相較於Freire將教育視為一種「文化行動」(cultural action),馬克斯對於教育的作用顯然是極為懷疑,馬克斯並不認為教育可以在社會主義的革命中扮演重要的角色。但馬克斯在解釋人類社會發展現象時的論點,卻成為Freire解釋巴西當時社會現實、文化發展的基礎。Freire從階級壓迫的觀點來說明菁英對於被壓迫大眾的操控與侵害,並將被壓迫者所接受的教育視為統治階級塑造意識型態的工作。
    Freire在他的著作中常常使用馬克思主義的名詞,包括「虛假意識」(false consciousness)、異化(alienation)、階級鬥爭(class struggle)、文化革命(cultural revolution)等觀念來說明傳統教育內容中所可能產生的弊病。
(三)左派弗洛伊德主義
    左派弗洛依德的觀點是對於弗洛依德(S. Freud)所提出的心理分析學說進行了社會性的修正。他們認為弗洛依德的理論固然有助於洞察人的本質,但仍不能據此改變社會結構與價值,反而是試圖藉由精神治療方式來幫助個人「適應」既有社會體制。左派的弗洛依德學者因此認為,精神分析的目的應在是在建構一個平等、自由與人性不被壓抑的社會,而不是在使個人重新適應社會。雷奇(W. Reich)認為被剝削的個體,並不一定像馬克斯理論所預言的會明顯地反抗剝削。個體在長期被壓制、被權威灌輸的社會情況,漸漸的形成了根深蒂固的接受權威的性格結構(character structure),所以即使他們很清楚地知覺到被剝削的事實,仍然不會加以反抗。
    Freire則採取了左派弗洛依德的學說,嘗試透過精神分析來解釋民眾雖然明知自己利益所在,卻仍不能以實踐來爭取己利,因而主張透過對話來發展出「意識化」(conscientization),造成個人的解放,進而透過民眾的實踐 (praxis),達成社會結構的改革與人性的解放。
(四)存在主義
    第二次世界大戰之時,存在主義學者看到殘酷不安的世界及人的無助及焦慮的一面,此時只用理性是不夠的。所以存在主義學者認為應從自己的感受出發,而「個人復位」要從具體情境開始。人要在個別的行動中,創造價值,顯示人需要有充分的自由與自主,去為自己的一生做抉擇。Freire引用存在主義「主體性」與「自由」的觀念在建立「對話教育」理想情境中。

二、Paulo Freire的教育哲學(philosophy of education
(一)Freire於「人」(man)的基本假定(Freire1970