形象劇場的跨越－台灣與尼泊爾婦女跨文化語言的對話（上）

本文發表於教育部一0一年十二月三十日第61期

《性別平等教育季刊 ——性別/人權與公民教育》

文：萬佩萱   台灣被壓迫者劇場推展中心執行長

 

      2012年五月臺灣被壓迫者劇場推展中心（以下簡稱TO中心）參加願景青年行動網協會（以下簡稱願景，註一）舉辦的「旅行可以不一樣——尼泊爾村落體驗志工行」，我們和願景工作人員、十位台灣各領域的職場女性志工及一位國中應屆畢業女生，從尼泊爾首都乘車到近郊Patalekhet村，進行村落發展計畫。

尼泊爾的婦女

       尼泊爾在中國和印度兩大國境之間，全國近80%人口靠務農為生。又因為位於喜馬拉雅造山運動隆起的山脈中，國土呈北高、南低的階梯走勢，土壤侵蝕程度大，將近60%的農家採梯田方式耕種，耕作方法落後，收成好壞取決於自然氣候，加上二十多年的政治紛亂，導致尼泊爾是全世界十個最窮的國家之一。

      在尼國，婦女承擔所有家庭勞務，照顧孩童、家務、農事、牲畜等。然而，如早期台灣社會一般，婦女被視為不能增加家庭收入的消費者。加上光是宗教禮俗就有許多針對婦女的禁忌；除平日不讓女性接觸神像或法器外，更視婦女月經為不潔。婦女在月經期間不能到寺廟禮佛、不能接觸任何人的身體、不能進廚房工作以免碰觸食物；部分婦女不能住在家中、不能看到父母臉孔；偏遠村落婦女，甚至必須離家住到公共牛棚。

      婦女在家庭、教育、經濟與社會各層面，資源配置和取得均處於弱勢位置，健康長期為家庭、政府所忽視。常見的婦女健康議題有：高風險生育、營養不良、貧血、子宮脫垂和生理期衛生等。這趟旅行，以促進尼國農村婦女生理期的衛生保健為主要目標，課程內容包括戲劇演出、保健知識、縫製布衛生棉和按摩服務。

形象劇場的跨越－台灣與尼泊爾婦女跨文化語言的對話（下）

本文發表於教育部一0一年十二月三十日第61期

《性別平等教育季刊 ——性別/人權與公民教育》
 

文：萬佩萱      台灣被壓迫者劇場推展中心執行長

隱身門後的尼泊爾婦女

        旅行期間【Hasera有機農場】主人Gopi說了一個讓我印象深刻的故事。他說，有個外國人到尼泊爾人家拜訪，在門口呼喚：『有人在家嗎？』屋內沒有任何聲響，等了一陣子再呼喚兩、三次，終於聽到屋內一個遙遠的聲音回應:『沒人在家，請你晚一點再來。』拜訪的人納悶，明明有人說話，卻說『沒人』，這是怎麼回事？就像早期台灣一『家』之『長』一定是男主人一般，生長在台灣的我很快就猜到，『說話的是這家的女人。』這故事說明現今尼泊爾婦女如何看待自己，既沒有臉孔、也不佔位置，就連發出的聲音也否定自己的存在。

      
          一位二十歲左右的年輕女孩說：『我告訴朋友我流血了。我朋友說，她月經來時肚子很痛，去看醫生。結果醫生問她：「妳懷孕了嗎？」之後她不敢再跟別人提月經這件事了。我聽了很害怕。這是為什麼，我從不跟其他人談月經。』

         透過 Maya的翻譯我知道，『她們感受最深刻的是，W演第一次月經來的雕像』，『對當地女性來說十分震撼，覺得小小年紀的她，非常勇敢！』 Maya說，一般婦女，連對自己家人都不提月經的事，因為它是『不潔』的。如今這群婦女在公開場所大談『月經』，是她無法想像的。她覺得用雕像的方式『演出』，『不需事前溝通、台詞和演員技巧，只用雕像來表達我們的生活經驗，就有這樣的效果。』，太有趣、又神奇。

讀《受壓迫者教育學》第四章 反思日誌

 文/黃斐新 

「給他魚吃，不如教他釣魚。」這句話耳熟能詳，從小聽到大，究竟是什麼意思呢？

如果妳是受壓迫者，因為種族、階級、語言、思想、宗教、黨派、籍貫、出生地、性別、性傾向、年齡、婚姻、容貌、五官、身心障礙而在主流社會處於弱勢位置。Paulo Freire提醒我們若我們相信壓迫者要我們相信的事實，我們將以為這世界就這樣了。若真如此，我們現在不就還活在秦始皇時代？！我們腳踩的這塊土地便以證明，現實是我們行動，改變現況的對象。2012年總統大選，台灣出現第一位女性總統候選人，在我們享受台灣自由民主同時，想當初1950年起台灣女性才有投票權。因此事實是創作的粘土，即使看似銅牆鐵壁，柏林圍牆也有倒下的一天。

如果妳是組織領導者，Paulo Freire提醒妳若只把自己的想法灌輸給「需要幫助」的人或社群，妳跟壓迫它們的結構沒兩樣，都希望它們相信妳要它們相信的，不管那是組織目標或理念等。因為受壓迫者需要有自己的聲音，自己的行動，否則它們頂多從壓迫者手中轉交給妳，變成組織領導者完成崇高理想的旗子。

尼泊爾雜貨舖前的劇場

透過『對話』我們發現，

台灣或尼泊爾女性初次月經經驗，其實沒有不同。

透過形象劇場，台灣志工和尼泊爾村民跨越語言障礙，

在女性共有的生命故事中相遇。

一場雜貨鋪前的劇場，見證，

被壓迫者劇場跨越文化貼近民眾的生活現實。

文：萬佩萱          被壓迫者劇場 講師

昂努斯～～（歡迎～～ 來看戲）

 
2012年春天TO中心參加尼泊爾公益旅行，在第二場尼泊爾農村婦女衛教課的前一晚，領隊N說「明天衛教課在另一所學校進行，估計有三十位左右學生參加。」

然，第二天早上Hasera農場女主人Mitu語不驚人的說，「今天去村莊，出農場後右轉，走路約十五分鐘就到了。沿路再吆喝人來參加～」「我們提前出發到那裡，村民看到有人聚集就會圍攏過來。」有人小聲驚呼「啥？不是到學校嗎？」短暫錯愕後，大家坦然接下Mitu拋出的自由球；保持彈性也是劇場走入不同文化、族群需持有的態度吧，我想。

上午十一點大夥準時從農場出發。
沿路遇到人就大喊「昂努斯～～（歡迎來看戲）」。

                                大夥兒連坐在公共汽車車頂上的人也不放過，

                                要不，就站在路旁住家門前聊聊天順便邀他們來看戲。

大夥頂著太陽走了二十多分鐘後，來到一戶緊鄰馬路門口擺了兩張長椅的鐵皮屋前。Mitu說：「到了！」我抬頭看看天上接近正午的大太陽和曬得冒氣的地面，問：「還有其它地方嗎？」她隨手指著馬路對面斜坡上隱在山坳處的棚子說：「那裡也可以。」「只是，村民看不到聚集的人群（就不會過來）。」基於現實考量，當下決定還是移師馬路對面。至於觀眾，只好就近吆喝吧～～

兩戶人家門前遮陽鐵棚外

太陽下拉起的繩上掛曬著衣服和大大小小的被褥。

論壇劇場的美學思辨與操作技術

 本文經作者郭慶亮先生與美育雙月刊 同意

轉載於台灣被壓迫者劇場推展中心官網

前往連結：論壇劇場的美學思辨與操作技術